Svätý Bruno v Kolíne nad Rýnom, zakladateľ kartuziánskeho mníšskeho poriadku, použil na vyjadrenie oslnivých slov užitočných na osvetlenie každej cesty kontemplácie, ale zároveň rozčarovaný, pretože horizont otvára iba na nepredstaviteľnom tajomstve, ktoré nemožno dosiahnuť. primerane vyjadrené spôsobmi, ktoré bežne používajú obyčajní smrteľníci.

Frázy San Bruno

Koľko božskej užitočnosti a radosti samota a ticho pustovnice prinesie tým, ktorí ich milujú, vedia to len tí, ktorí ju prežili.

Tu majú v skutočnosti silní muži dovolené zhromažďovať, čo si želajú, a zostať pri sebe, neúnavne pestovať púčiky cností a šťastne sa živia ovocím raja.

Tu vyhráte oko, ktorého pokojný pohľad bolí Ženícha láskou a ktorého priehľadnosťou a čistotou je Boh videný. ​​Tu sa praktizuje namáhavá nečinnosť a jedna spočíva v tichej činnosti.

Tu nám únava z boja dáva svojim športovcom požadovanú odmenu, to znamená mier, ktorý svet ignoruje, a radosť z Ducha Svätého.

Čo je také správne a také užitočné a čo je pre ľudskú prirodzenosť také prirodzené ako milovať dobro? A čo iného je také dobré ako Boh?

Čo je vlastne dobré, ak nie iba Boh? Preto svätá duša, ktorá z tohto dobra čiastočne vníma neporovnateľnú dôstojnosť, krásu a krásu, zapálená plameňom lásky, hovorí: moja duša smädí po silnom a živom Bohu, keď prídem a predstavím sa skôr tvárou Božou?

Implantovaný do krajiny charterového domu, človek, skromné ​​semeno, ťažkosť viac ako milosť, tieň viac ako svetlo, keď to nie je tvrdý kameň, vysušené kosti, nabílené hrobky sa postupne obnovujú, obnovujú v obraze a podobe jeho Stvoriteľ a Spasiteľ.

Nielenže sa vnútorne uzdravili a očistili, aby sme v pravde dosiahli stav dokonalého človeka, v plnosti Kristovej postavy; nielen zakorenené v zážitku smrti a zmŕtvychvstania, obetovania modlitby, eucharistickej existencie, aby svet mal život; ale ešte viac spiritualizované a božské v hĺbke duše a tela, aby bola čisto ponúkaná úplne bezplatne nesmiernej láske.

Neznamená to tajomstvo kontemplácie spočívajúce v tom, že najprv rozpoznáme našu chudobu a potom sa opustíme v rukách Otca?

Pretože všetko pochádza od neho a skrze neho, našou jedinou prácou bude veriť, dôverovať v jeho nekonečnú nežnosť, dať sa k dispozícii, aby mohol realizovať svoj milostný plán v najvnútornejšej časti našej bytosti.

Odporúčané hodnoty

• Frázy sv. Dominika z Guzmanu: životopis
• Frázy Santa Gemma Galganiho: úvodzovky a aforizmy
• Frázy sv. Antona Paduánskeho: citácie, aforizmy
• Frázy San Filippo Neri: slávne aforizmy z diel
• Frázy San Camillo de Lellis: citácie a myšlienky

Čaká na nás, aby sme oslobodili naše srdce od všetkého, čo nie je On, aby vylial torrenty svojho božského života.

Nikto nechodí k Otcovi bez toho, aby cez neho prešiel, pretože ľuďom pod nebom nie je dané iné meno, v ktorom je dokázané, že môžeme byť spasení.

Tieto veci ste skryli pred múdrymi a inteligentnými a odhalili ste ich najmenším. Áno, otče, pretože sa vám to takto páčilo.

Boh vedie svojho služobníka v samote, aby hovoril k svojmu srdcu, ale iba ten, kto ticho počúva, vníma šepot ľahkého vetra, ktorý prejavuje Pána.

Tak si dobre vypočuj srdce, ktoré Bohu umožňuje vstúpiť zo všetkých dverí a zo všetkých strán.

Takto, očistený trpezlivosťou, utečený a živený nepretržitou meditáciou o Písmach a zavedený milosťou Ducha do hlbín svojho srdca, bude mních schopný nielen slúžiť Bohu, ale aj sa ho držať.

Tajomstvo počúvania, tajomstvo viery, tajomstvo Ducha. Ten, ktorý viedol Ježiša na púšť a nútil ho radovať sa, ten, pre ktorého sa do našich sŕdc nalieva Božia láska, prichádza na pomoc našej slabosti, pretože nevieme sa modliť a učí nás hovoriť: „Abba ! Otec! "

Očista, oživený, obohatený láskou ku Kristovi, oživený, poháňaný dychom Ducha, prijatým v túžbe Otca ... osamelý mních vstupuje do spoločenstva s Bohom trikrát svätý, zúčastňuje sa nevymožiteľnej výmeny poznatkov a lásky, ktorá je to život božského ľudu v Trojici.

Celá jeho existencia sa stala zázrakom pred nekonečnou, nemennou a transcendentnou krásou Boha v nesmiernosti jeho lásky.

Túžba, premýšľanie, blížiace sa k Bohu, ktorý je trikrát svätý, večný a nepochopiteľný, si vyžaduje vytrvalosť v plnom rozsahu, čo absolútne nevylučuje vzývanie Pána nežnosti a milosrdenstva.

Na to, aby sme prežili existenciu založenú na kontemplácii v priebehu rokov, musí byť tento život poznačený veľkou jednoduchosťou.

Osamelý sa nezdieľa zložitosťou, rozmanitosťou a rozptýlením a pevne sa drží „jediného nevyhnutného“.

S rovnováhou a harmóniou nariaďuje všetko, čo je v spojení s Bohom, a pokojne sa venuje úlohe každého okamihu.

Striedanie osamelého života v celulárnom a komunitnom živote, osobná a liturgická modlitba, štúdium a manuálna práca, ako aj rozdiel medzi každodennou triezvosťou a radosťou z dovolenky, nie sú zdrojom rozptylu, robia z kartuziánskeho života múdro skonštruovaný celok, kde každý prvok dostáva plnú silu a hodnotu, iba ak je videný v jeho celistvosti.

Jednoduchým srdcom a čisteným duchom sa mních usiluje upevňovať svoje myšlienky a emócie v Bohu, aby sa stal pokojným domovom Ducha, chrámom obývaným Božskou Veličenstvom, ktorému je všetko posvätené láskou.

Zasvätenie celého života Bohu v kontemplácii je zdrojom stále nového mieru a radosti.

Naozaj sa teším a cítim sa viesť chváliť Pána ... Radujte sa preto, moji drahí bratia, za šťastie, ktoré ste mali v osude a za hojnosť Božej milosti za vás. Raduj sa, pretože si utiekol pred mnohými nebezpečenstvami a stroskotancami tohto sveta, ktoré vyhodili vlny. Raduj sa, pretože si získal pokojné a bezpečné útočisko dobre chráneného prístavu.

Ak prijmeme skrytý život, neopúšťame ľudskú rodinu ... tým, že sa skutočne pridržiavame Boha, nezaškodzujeme sa, ale naopak, naša myseľ sa otvára a srdce sa rozširuje natoľko, že môže obsiahnuť celý vesmír a zachrániť tajomstvo Christ. Oddelené od všetkého sme zjednotení so všetkými a stojíme v mene všetkých v prítomnosti živého Boha.

Tým, že sa zasvätíme samému Bohu, vykonávame v Cirkvi funkciu ... Zasväcujúc sa svojou profesiou iba tomu, kto je, svedčíme pred svetom, príliš zapleteným do pozemských skutočností, že mimo neho nie je žiaden iný Boh.

Kartuziánska rodina

Po príchode do púšte Chartreuse mal Saint Bruno šesť spoločníkov, ktorí sa rovnako ako on snažili o samotu, aby sa v kontemplatívnom živote venovali intimite s Bohom.

Všetci boli rovnako odhodlaní zostať zhromaždení okolo Bruna a od začiatku naznačujú typickú formu kartuziánskeho života opísanú ako zväzok samotárov v malej komunite.

Táto špecifická charakteristika charterového domu sa v priebehu storočí nezmenila a Kartuziánsky rád bol vždy presvedčený, že toto dedičstvo pochádza od Boha.

Kartuzáni sú osamelí, ktorí sa zhromažďujú ako bratia. Komunita, ktorú tvoria, je vzhľadom na svoje pustovnícke povolanie relatívne malá.

Jednota medzi mníchmi je duchovnej povahy, ako je daná láskou Pána, modlitbou a horlivou túžbou po samote, dielom Ducha Svätého, ktorý zhromažďuje tých, ktorí milujú samotu, aby dosiahli spoločenstvo lásky v Christ.

Toto bratské spoločenstvo nachádza výraz viditeľným a konkrétnym spôsobom v konkrétnych chvíľach, predovšetkým v liturgii, ktorá sa slávi spoločne, ale aj pri príležitosti stretnutí, ako sú priestory a rekreácie, ktoré každému umožňujú zažiť radosť z hľadania seba.

Tieto pravidelné stretnutia umožňujú bratom lepšie sa spoznať a milovať navzájom, aby mali jedno srdce a jednu dušu.